DUO 8

1. Definición

Modelo Procesal: "Un modelo procesal es un conjunto de principios y procedimientos que regulan el desarrollo de un proceso judicial". En otras palabras, un modelo procesal establece las reglas y etapas que deben seguirse en un juicio, desde su inicio hasta su conclusión.

1.1 Cita APA

    González, M. (2018). El modelo procesal civil en España. Thomson Reuters.

2. Definición

Sistemas Axiológicos: "Los sistemas axiológicos son conjuntos de valores y principios que rigen la conducta humana y que se utilizan para evaluar la moralidad o la ética de las acciones". Estos sistemas pueden variar según las culturas, las épocas o las corrientes filosóficas.

2.1 Cita APA

    Jiménez, R. (2015). Ética y valores: fundamentos para una cultura de la paz. Universidad Nacional Autónoma de México.

Texto 10

 

1. Título

Teoría de sistemas sociales e historia: un acercamiento interdisciplinario para la investigación científica.

2. Cita APA

    Moreno, M. E. (2019). Teoría de sistemas sociales e historia: un acercamiento interdisciplinario para la investigación científica. Relaciones. Estudios de historia y sociedad, 40(159), 171-192.

3. Palabras clave 

Teoría de sistemas, historia, modelo procesal, sistemas axiológicos, dialéctica.

4. Resumen

La teoría de los sistemas sociales (TSS) ha recibido bastantes y diferentes críticas.  En los años ochenta del siglo pasado, el sociólogo español Francisco Parra Luna respondió a las más importantes como aquella que sostenía que la teoría de sistemas era ahistórica. Siendo el objetivo de este artículo la actualización a dicha crítica ofreciendo cuatro elementos clave que consideramos la resuelven: el modelo procesal, la teoría de los sistemas axiológicos, la dialéctica y los mecanismos sociales. En las cuatro propuestas sostenemos que la teoría de sistemas y la historia son compatibles en diversos aspectos y se necesitan entre sí en otros. La metodología utilizada consistió en la revisión documental teórica con el propósito de encontrar los elementos en los que convergen la teoría de sistemas y la historia.

5. Conclusiones

Tras haber leído este texto, podemos destacar la existencia de las ciencias sociales, multiplicidad de teorías y enfoques que han surgido, y como todos han sido foco de críticas. Pues, tanto el modelo orgánico como el mecánico tienen su benevolencia teórica y han inspirado teorías funcionalistas en diversos niveles de análisis y abstracción, es decir, encierran procesos, conflictos y cambios que se dirigen hacia la adaptación del sistema completo que no todos los podemos son capaces de explicar. Siendo el pensamiento dialéctico el propio elemento en sí, que se tiene en cuenta para añadir nuevos elementos a dichos sistemas complejos sin estancarse en las contradicciones, sino avanzando hacia una descripción e interpretación mucho más completa de los fenómenos sociales que hoy en día urge resolver.

 La dialéctica es necesariamente histórica; por tanto, abriendo los canales de comunicación entre ésta y la TSS, no hay razón alguna para sostener que estaríamos construyendo modelos ahistóricos. Pablo González Casanova argumenta que la TSS ha sido utilizada de manera conservadora al aplicarse técnicas y otras disciplinas.

Por otra parte, es necesario aclarar que los diversos modelos de mecanismos son la herramienta perfecta para explicar cómo la acción de un sujeto puede colectivizarse y formar sistemas complejos. De la mano iría el papel de la cultura dejando claro el porqué el individuo hace lo que hace.

Finalmente, consideramos que para los investigadores es difícil aun encontrar modelos que se acerquen a explicaciones más integrales y completas de la sociedad.

DUO 7

 

1. Definición

Sistema Social: Concepto que explica cómo se encuentra establecida la sociedad, llenando a la estructura de contenidos que interactúan por las redes de la misma estructura.

1.1 Cita APA

    Parsons, T., Blanco, J. J., & Pérez, J. C. (1999). El sistema social (p. 126). Madrid: Alianza.

2. Definición

Dialéctica: La dialéctica es un proceso y no una cosa y es, además, un proceso en el que no tienen ningún asidero las separaciones cartesianas entre la mente y la materia, entre el pensamiento y la acción, entre la conciencia y la materialidad, entre la teoría y la práctica. 

2.1 Cita APA

    Harvey, D. (2018). La dialéctica. Territorios, (39), 245-272.

Noticia 6

1. Resumen

Un estudio reciente ha analizado la mayor fuente de datos de aislamiento social en España durante la pandemia, a través de más de 32,000 respuestas anónimas a la encuesta ciudadana COVID19ImpactSurvey. Se ha encontrado que más de una cuarta parte de la población reporta estar aislada socialmente, siendo las personas de edad media (40-59 años) las más aisladas. Además, las personas con menor renta y menor número de habitantes de la población tienen más probabilidad de estar aisladas socialmente. También se ha encontrado que las personas con impacto económico severo tienen redes de apoyo de amigos mucho más débiles que los que no reportan haber tenido impacto económico. Los efectos secundarios de las medidas anti-covid también han afectado al aislamiento social, encontrándose grandes diferencias en el aislamiento social dependiendo de las medidas de protección frente a la covid-19 adoptadas por las personas y su percepción del riesgo pandémico.

2. Enlace

https://theconversation.com/aislamiento-social-la-otra-pandemia-175826

3. Cita APA

    Oliver, N., Martínez M. (2022). Aislamiento social: la otra pandemia. The Conversation.

Investigación 5

 

1. Título

La investigación en el tema de socialización.

2. Cita APA

   

    Tafur, P. R. (2009). La investigación en el tema de socialización. Psicogente, 12(22), 326-340.

3. Enlace

https://www.redalyc.org/pdf/4975/497552354006.pdf

4. Resumen

Este investigación describe los resultados de la observación obtenidos por el Grupo de Investigación Familia y Desarrollo Humano en el eje “Socialización de las familias en condiciones de alta vulnerabilidad” y se enmarca en la línea de investigación “Las familias en el contexto socioeconómico y político: cambios y permanencias”. La localidad estudiada se ha constituido con familias y niños del sociedad histórico de la villa de Barranquilla, a partir de referentes teóricos de autores como Aguirre, Zuleta y Daza. Se evidencian estrecheces en las amistades y en la comunicación. En específico, los sujetos participantes en absoluto poseen límites, tampoco reglas claras; siquiera se comparten actividades entre hijos y padres, dedicándose cada uno a actividades guiadas por intereses particulares.

5. Introducción

La socialización es un proceso en el que se adquieren comportamientos, valores y normas ajustados a la sociedad. Así se interioriza la cultura y se define la propia identidad, permitiendo reproducirla y participar en el aprendizaje social. La socialización está presente en todo el ciclo vital. En su estructura, este artículo menciona conceptos de autores desde diferentes perspectivas. Luego, presenta tendencias investigativas sobre socialización desde la mirada evolutiva, educativa, política y económica. Por último, se registran progresos del Grupo Familia y Desarrollo Humano en el eje "Socialización en familias en alta vulnerabilidad", bajo la línea "Familia en contexto socioeconómico y político". Se detallan hallazgos de estudios con familias del centro histórico de Barranquilla, área prioritaria del grupo. Se han estudiado temas como "caracterización de las familias", "vida cotidiana", "dinámica familiar" y "pautas de crianza", que visibilizan la vulnerabilidad de sus habitantes en cuanto a estructuración de la familia y sustento económico.

6. Conclusión

Durante las entrevistas, algunas familias del interior del país manifestaron estar en el sector debido a la violencia que afecta su vida emocional, social y económicamente. Las familias en el centro histórico son en su mayoría de tres generaciones. Asimismo, suelen contar con padrastro/madrastra y las tareas se distribuyen de tal manera que el padre trabaja y ejerce la autoridad, mientras la madre/mujer de la casa se encarga de las tareas. Si no hay figura paterna, se redistribuyen las tareas entre los miembros del hogar. Respecto a límites y reglas, hay debilidad. Poca conexión con suprasistemas, ya que muchas familias no van a grupos religiosos y solo hay contacto con escuelas en los primeros años. Al llegar a la adolescencia, los niños desertan de los colegios para trabajar como sus padres. En cuanto al funcionamiento familiar, estos hogares son poco cohesionados y desvinculados emocionalmente. Algunas familias se preocupan por el entorno de sus niños, buscando formarlos con potencial para enfrentar impedimentos diarios. El cuidado personal y ambiental dificulta el desarrollo integral de los menores y las familias en general. Sobre el tema, las familias carecen de recursos como vivienda, educación y salud. Además, sus prácticas dañan el ambiente y afectan a la población. En "Las colmenas", falta servicios sanitarios y hay animales mal cuidados, calles llenas de lodo, hacinamiento, alcoholismo, drogadicción y prostitución, afectando la salud de las familias y siendo un modelo de conducta para los niños. No obstante, a pesar de las problemáticas encontradas, se pudo observar que los habitantes del centro histórico barranquillero tienen mucho potencial. Son alegres y espontáneos, con espíritu de colaboración y entrega en proyectos que brindan espacios de reflexión y estrategias para cambios en su estilo de vida y crecimiento personal, social y económico. Se necesita estudiar temas para mejorar su calidad de vida y beneficiar a esta población. Desarrollar un programa de socialización que trabaje debilidades como comunicación, afectividad, autoridad, agresividad y hábitos saludables. Investigar mejoras ambientales e higiénicas, así como drogadicción y alcoholismo. Es necesario enfocar en población olvidada y trabajar con sus familias para sensibilizarlas y cambiar su actitud y percepción ante los problemas. Esto se verá reflejado en la formación de sus hijos, quienes son el futuro de nuestra sociedad y de ellos mismos.

Texto 8

1. Título

La formación del género: el impacto de la socialización a través de la educación.

2. Cita APA

   

    Bustos, O. L. (1994). La formación del género: el impacto de la socialización a través de la educación. In Antología de la sexualidad humana (pp. 267-99).

3. Palabras clave

México, Comportamiento Sexual, Socialización.

4. Resumen

Se hace un análisis de la formación del género, como una construcción social que define lo masculino y lo femenino, lo que deriva en los llamados roles de género. Tal dicotomía masculino-femenino marca estereotipos las más de las veces rígidos, condicionando roles, limitando las potencialidades humanas de las personas, pues la norma dicta que hay que ajustarse a comportamientos 'adecuados' al género respectivo. Se discute la dicotomía masculino-femenino y la polarización de los géneros, así como el modelo de la androginia, planteándose algunos cuestionamientos en torno a la misma. Se analiza la socialización como el proceso por el cual los individuos adquieren conductas y valores asociados a sus roles culturalmente asignados. Se discute y analiza la educación como una instancia de socialización, destacándose el sexismo que existe en la misma y en todos los niveles, desde el preescolar hasta el universitario. Se sostiene que el sexismo no se manifiesta únicamnete en los contenidos de los textos, sino también por medio del curriculum oculto, es decir, del trato diferencial (en detrimento de las mujeres) a mujeres y hombres mediante el lenguaje, los gestos, el tono de voz, la atención proporcionada a mujeres y hombres, así como la calidad de ésta. En este sentido, sigue existiendo discriminación en el sistema educativo, pero esta discriminación no incide tanto en los niveles de éxito escolar (generalmente las niñas obtienen mejores calificaciones que los niños), como en el nivel de formación de los géneros. De acuerdo con Subirats (1991), la transmisión del género femenino, en las aulas, pasa precisamente por la creación de una actitud dependiente en las mujeres, así como la transmisión del género masculino pasa por la creación de personalidades capaces de mayor autonomía. Tomando en cuenta las cifras proporcionadas por ANUIES (1992), respecto a la proporción de mujeres y hombres en la educación superior (43 y 57 por ciento respectivamente), el argumento que se plantea es que se debe trascender el dato cuantitativo y pasar al cualitativo. Para tal efecto, se requiere analizar los siguientes aspectos a) eficiencia terminal en hombres y mujeres; b) distribución de porcentajes por sexo, y c) inserción en el mercado laboral. Se mencionan algunas experiencias en otros países, como Puerto Rico y España, que han puesto en práctica programas alternativos dentro de la educación formal, libres de sexismo. Se bosquejan cuatro elementos de una propuesta alternativa que procure eliminar el sexismo de la escuela. Finalmente, se concluye señalando que los cambios y las transformaciones en la polarización de los géneros deben orientarse al cambio en la estructura social androcéntrica, más que impulsar cambios a nivel individual.

5. Conclusiones

En conclusión, el género es una construcción social que ha generado estereotipos y roles rígidos que limitan las potencialidades humanas de las personas. La educación, como instancia de socialización, ha reproducido y perpetuado el sexismo en todos sus niveles, desde el preescolar hasta el universitario, a través del curriculum oculto y del trato diferencial en detrimento de las mujeres. Aunque las mujeres tienen una mayor eficiencia terminal en la educación superior, se requiere un análisis cualitativo que considere la distribución de porcentajes por sexo y la inserción en el mercado laboral. Para eliminar el sexismo de la escuela, se plantean cuatro elementos de una propuesta alternativa que procure cambios en la estructura social androcéntrica, en lugar de impulsar cambios a nivel individual. En resumen, es necesario trascender la dicotomía masculino-femenino y trabajar por una sociedad más igualitaria y justa.

Duo 3

1. Definición

Aprendizaje Social: “Es el proceso por el cual el individuo adquiere conocimientos a través de sujetos que ya los tiene integrados.’’

1.1 Cita APA

   

    Cherem, A., Andrade, M., Ruiz, D., García, C., Gómez, D., et al. (2018). Aprendizaje social de Albert Bandura: Marco teórico. Facultad de Estudios Superiores Acatlán y Universidad Nacional Autónoma de México.

2. Definición

Socialización: ‘‘Partimos de una noción general de la socialización como proceso por el que el individuo se hace miembro funcional de una comunidad, adquiriendo la cultura que le es propia. Es decir, la socialización es el proceso de adquisición de una cultura.’’

2.1 Cita APA

   

    Lucas, A. (1986). El proceso de socialización: un enfoque sociológico. Revista española de pedagogía, 357-370.

Investigación 2

 

1. Título

Cultura y diferenciación de la sociedad: La cultura en la sociedad moderna.

2. Cita APA

   

    Cadenas, H. (2014). Cultura y diferenciación de la sociedad: La cultura en la sociedad moderna. Polis. Revista Latinoamericana, (39).

3. Enlace

http://journals.openedition.org/polis/10487

4. Resumen

El presente artículo nos cuenta la elaboración de una propuesta teórica relativa al concepto de cultura desde la teoría de sistemas sociales. A partir de este enfoque, se propone un concepto de cultura como un ‘medio de comunicación’, de manera similar a los otros medios de comunicación identificados por esta teoría. Adicionalmente se propone el estudio de los ‘grupos’ como sistemas sociales en los cuales la cultura operaría de manera diferenciada. Se concluye que a partir de estos dos desarrollos conceptuales, medios de comunicación y grupos, se hace posible aportar significativamente al estudio de la cultura en la sociedad actual.

5. Introducción

El propósito del presente trabajo es desarrollar un concepto de ‘cultura’ de acuerdo a los planteamientos de la teoría de sistemas sociales. En este contexto, se han desarrollado previamente algunas perspectivas teóricas, las cuales sin embargo no han problematizado el lugar de la cultura en la diferenciación de la sociedad. Es decir, se ha tratado de explicar el fenómeno cultural sin especificar sus límites dentro de la sociedad y aquello que lo distingue. En este sentido, la teoría de la cultura no ha logrado traspasar con éxito diversos problemas conceptuales de las primeras definiciones de los antropólogos sociales y culturales y por su parte dentro de la sociología persiste un cisma difícilmente reconciliable entre lo ‘social’ y lo ‘cultural’. A partir de esta perspectiva creemos que es posible profundizar en el fenómeno cultural dentro de una teoría de la sociedad de mayor alcance y complejidad. A partir de estas reflexiones podremos luego analizar aquellos lugares estructurales donde el fenómeno cultural adquiere una forma y función específica. A partir de la teoría de sistemas sociales intentaremos establecer un punto de partida para el estudio de la cultura. Si queremos observar la cultura desde esta perspectiva, los límites de la cultura deben ubicarse, por tanto, dentro de la comunicación de la sociedad. La cultura ha de ser entendida, de este modo, como comunicación en los sistemas sociales, como «cultura en el sistema». Por tanto, la teoría de la cultura la entendemos como una teoría de la ‘cultura de la sociedad’ y renunciamos con esto a situar a la cultura por ‘sobre’ la sociedad o ‘paralela’ a ella.

6. Conclusión

“El concepto de cultura como medio de comunicación y la relevancia del concepto de grupo que a partir de él se hace comprensible, permite desarrollar capacidades de conexión con antiguos conceptos antropológicos de cultura y con nuevos desarrollos. Se puede apreciar de otro modo ahora el papel del ‘grupo’ en la definición de cultura de Boas (1938) y sus seguidores, así como en las corrientes funcionalistas, donde Malinowski (1939) y Radcliffe Brown (1952) centran también sus análisis en torno a dicho concepto. Del mismo modo es posible contextualizar aquella idea de materialistas como Marvin Harris (1979), quien señalaba como objeto de la antropología a ‘grupos humanos’ concretos en espacios concretos. Sin embargo, el grupo como sistema social no puede ser entendido de manera universalista, como quiso ver la antropología en sus inicios. La sociedad no es un grupo, así como tampoco la sociedad es una organización. Una moderna teoría de la cultura sociológica o antropológica debe prestar atención especial a los planos de diferenciación de sistemas sociales.”

Texto 4

 

1. Título

Socialización y aprendizaje social.

2. Cita APA

   

    Yubero, S. (2005). Socialización y aprendizaje social. Psicología social, cultura y educación. 819-844.

3. Palabras clave

Socialización, aprendizaje, educación, escuela, culturas.

4. Resumen

Este artículo nos habla sobre la importancia de la socialización en la vida temprana del niño y en cómo se debería estimular a medida que el niño o niña va creciendo hasta llegar a la adolescencia. También nos cuenta sobre el fatalismo y en lo que este término conlleva a la hora de la socialización como forma de aprendizaje. El individuo tiene una actitud pasiva ante su futuro y a la vida en general. Esto hace que se conformen y dejen su futuro a manos de la suerte y no pongan resistencia ante adversidades, por lo que probablemente el fracaso estará presente en las vidas de estas personas. El aprendizaje social se basa en la atención, retención, reproducción y ejecución de conductas observadas en modelos de iguales y que se vean, según la persona, que ha alcanzado el éxito. Además, este artículo nos habla sobre las diferencias entre la educación colectivista, que se centra más en la cohesión del grupo y el castigo público. Estos tipos de alumnos intervienen menos en clase. Y la educación individualista que da una mayor importancia a la confrontación y la recompensa privada. A estos alumnos se les enseña a cómo aprender y cómo reforzar la autoestima. Yubero nos cuenta las diferencias entre la educación de culturas femeninas, donde su foco es la adaptación social, no hay competición y se refuerza un estilo cooperativo. Mientras, en la educación de culturas masculinas, predomina el triunfo académico y la competición, es decir, se centra en un estilo puramente competitivo. Por último, este artículo expone que los niños y niñas pasan más horas en la TV que en el colegio o con sus padres. Ver y comentar con ellos los programas es esencial para su socialización.

5. Conclusiones

Dadas las afirmaciones de este artículo, llegamos a la conclusión sobre la importancia que tiene la socialización y cómo influye de manera, tanto positiva como negativa, al desarrollo social del niño y la niña y que sin estimularse puede llegar a convertirse en el denominado fatalismo, aquella falta de capacidad para hacer frente a las adversidades y tener un comportamiento pasivo con respecto a la vida que conlleva al fracaso.

Podemos decir firmemente que una buena o mala conducta se puede establecer mediante una enseñanza o mediante un modelo. Por una parte, dicha conducta, los adultos cercanos a los niños se sienten más o menos satisfechos según el criterio de con los que los evalúan. Los niños y niñas se autocriticarán y se autoevaluarán mediante las experiencias y criterios que vayan teniendo del exterior. Por tanto, el aprendizaje social es de una enorme utilidad a la hora de estimular y crear en el niño o niña unos hábitos y valores con los que en un futuro se puede valer por sí mismo. En cambio, en muchos casos, los modelos de los adultos están en desacuerdo con las enseñanzas que se quiere transmitir y no disponen o no agregan o realizan refuerzos que los niños y niñas han de observar.